(连载之六）

第二章

有灰度的人由痛苦而达观 (二)

　　　　每个当下都有巨大的无穷性。唯有开放、妥协、包容、接纳、空杯，才可以实现自我超越。

1、灰度哲学的缘起与内涵（下）

发现生命觉醒的视角

　　灾难不使一个人灭亡，就会使他觉醒。从生命觉醒的视角反观华为内部外部碰到的一个又一个难题，一下子就清爽了。
　　任正非意识到，天下无非两类事发生：一类是便利的好事都是来滋润自己的，一类是空前的灾难无非是来成就自己的！这是一个了不起的洞见。
　　任正非意识到，生命就是“十几秒钟的光照”，而每个人都要来世间完成一点事。他的生命已经不属于他自己！如果属于自己，在十几秒钟的光照下，一滴水早就蒸发得无影无踪。一滴水的生命属于大海，想要生命有价值，也必须融入大海。
　　任正非意识到，此前一直把打拼成英雄视作人生目标。但是光环之下实际上涌动着浅薄、空虚和烦乱。当一滴水融入大海，当他可以俯瞰那一段生活，表明他已经把注意力转向了内在，把自己内在价值的提升放在了一切事物之上。这样一个转变意义重大。他的境界和格局随着生活逐步提高，并且越来越连贯，越来越统一。
　　任正非的头脑，只被有价值的事物吸引。长期深入一线而又广泛涉猎的任正非，对激发一线员工的管理方式还是很有心得的。随着公司越来越大，他就把重点从走动式管理转移到组织制度建设上来，并且从 2004年开始，建立了轮值 CEO制度，放出人财物的全部授权，他不再签任何一个单了。
　　正是在这交接的过程中，当他打开心扉，回忆如何从一个无知的小儿到华为的领头人，将他的体悟分享给他的团队时，说：
　　也许是我无能、傻，才如此放权，使各路诸侯的聪明才智大发挥，成就了华为。我那时被称作甩手掌柜，不是我甩手，而是我真不知道如何管。今天的接班人们，个个都是人中精英，他们还会不会像我那么愚钝，继续放权，发挥全体的积极性，继往开来，承前启后呢？他们担任的事业更大，责任更重，会不会被事务压昏了，没时间听下面唠叨了呢……相信华为的惯性，相信接班人们的智慧。
　　说穿了，任正非不仅自己想当个无事人，他也想让他的高管甚至轮值CEO们，也当个无事人。《一江春水向东流》成文于 2012年，其实，2009年，任正非就明确提出华为要建构新体制——《让听到炮声的人呼唤炮火》。
　　任正非的心中有一幅清晰的画面：每个人都是自我驱动的，每个人都有巨大的无穷性，自主、自发、主动是一线员工释放潜能的最佳路径。他尊重和敬畏个人的本性，他要带领华为走出一条全新的组织建设之路。华为很早就锁定华为组织建构的定位——让每个人超越自我。从这个高度看下来，当然所有的中、高层管理者，都应该成为无事人。这得益于他的灰度哲学。

灰度哲学的内涵

　　在2009年完成的《管理的灰度：开放、妥协与灰度》中，任正非对灰度哲学的认知越来越清晰了。
　　一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。
　　一个清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰色中脱颖而出，而方向是随时间与空间而变的，它常常又会变得不清晰，并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素，在一段时间的和谐，这种和谐的过程叫妥协，这种和谐的结果叫灰度。
　　没有妥协就没有灰度。妥协其实是非常务实，通权达变的丛林智慧，凡是人性丛林里的智者，都懂得恰当时机接受别人妥协，或向别人提出妥协，毕竟人要生存，靠的是理性而不是意气。
　　开放、妥协、包容。任正非不断提及灰度，愈发对这三个品质有最深切的体会。当一个人把自己真正放开，那就是要分分钟放下自己坚持的“正确”观点，对看上去“不太正确”的观点妥协，以包容跟自己不一致的人。或许，是我错了呢？这样的一念之仁，常常释放了团队无穷的潜能。
　　现代物理学讲灰度，那是黑白色之间的灰色。在这里，不是非黑即白，而是黑白一体。灰度，代表了无限的可能性，代表了巨大的无穷性。任正非借用现代语言“灰度”，替代了庄子的混沌。
　　这是一种大无畏的认识论，一种分分钟归零的灰度意识。
　　灰度，是无穷变化中的动态平衡点，也就是“叩其两端而执其中”，或“执两用中”。否定之否定，动态平衡点永远不会停留在一个特定的点上。在两极的抻拉中保持着动态平衡，这就是中庸。中庸不是简单地居中，而是动态平衡点的随机漂移着的“时中”。从这个角度上看，灰度即中庸。
　　灰度，更是一种自然而然的秩序。看上去不规则，看上去凌乱，看上去动态平衡点在随机漂移，而实际上每一个事物都有其缘起、发展、转化（死亡和新生）的生生不息、自然而然的过程。人主观所能做的，就是随顺其自然，也就是尽量让事物自发、自动、自主。人体就是这样。每一个细胞和细胞群，都会随任何一种变化而改变组合与形态。
　　灰度哲学，是缘起性空的哲学。灰度中蕴含着无限创造性。灰度是大智慧、大学问和大创造力，是整个宇宙万象的真相，是万物的自然法则。恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门。
　　灰度，自然而然。人法地，地法天，天法道，道法自然。一切归于自然而然的一种主体运动，这是事物的本体论，也是事物的认识论，更是事物的实践论。本体论、认识论、实践论的高度一致，正是道法自然的境界。

灰度意识是任正非智慧的大海

　　任正非在“三万而一”的过程中淬炼思想——读万卷书，行万里路，与万人谈，干一件事。
　　当任正非专心锻造“华为底层思维操作系统”，读万卷书、行万里路、与万人谈就有了标靶和载体。他有学习科技和寻找真理的强烈欲望，他通过大会小会、找人谈话、大会演讲，挖掘华为团队活跃分子思想，把他们的优点和相互之间的矛盾放入自己的思想大海中，酝酿萃取出处理矛盾共生的灰度。
　　当然，萃取和提炼灰度哲学，锻造华为底层思维操作系统，不仅仅限于华为内部。任正非通常用“一杯咖啡接受宇宙能量”，把华为人和非华为人的智慧都收归起来。他甚至还设想，在日本樱花盛开的季节，在樱花树下摆上几把椅子，找世界上最好的咖啡大师来烹制最好的咖啡，邀请世界顶级科学家来树下共尝。这时科学家的灵感就会喷射出来，任正非就做一个大思想的接生婆。
　　一般企业家看重人财物签单权，而任正非放弃了华为所有的人财物签单权，换来一个华为的思想权。征用思想权的权力，是只有巨人才可以使用的。物质对他们来说，太低级了，而且并无乐趣。一如叔本华所说：
　　被赋予高度精神力量的人，过着思想丰富、多姿多彩、充满生命活力和意义的人生，其自身就承载着最高尚的乐趣之源。
　　灰度意识的转换，带来了高妙的视野和格局。渐渐地，他的抑郁症和其他病症也就不翼而飞了。他的内心始终涌动着一股激情。
　　任正非拥有了灰度哲学的大海。一切的挑战、压力、困惑和纠结，都可以投进大海里。大海的沉定和包容会把一切困惑转化成精神的食粮。更可贵的是，任正非的精神生活是牢牢建构在物质生活基础上的，一切都是为了摸索出华为成长发展的现实路径。他说：
　　方向大致正确，来自企业家的思想正确；企业家的思想正确，来自对企业的正确认知；没有正确的假设，就没有正确的方向；没有正确的方向，就没有正确的思想；没有正确的思想，就没有正确的理论；没有正确的理论，就不会有正确的战略。
　　从具体实践上升到简单抽象，再从简单抽象上升到具体实践，这是任正非灰度哲学发展的两个循环。实践中每一个鲜活的创造，都可以提炼出理性的思考；每一个灵感的火花，都可以与现实理性抻拉，在波澜壮阔的实践中得到进一步验证。于是，在中美贸易摩擦升级、大多数人在困惑不解时，任正非既可以看到两个极端，又可以 “执两用中”，提出现实的活法：收缩边缘投资，集中在科技要素的层层建构上！
　　当任正非把收获思想的最高成就作为他的最高志趣，他的直觉思想力就会异常强大，与之相对应的精神生活可以无限发展，没有止境。他不再将自己的幸福全部寄托在客观外在事物上，也就跳脱了因此而带来的各种各样的不幸、损失，甚至穷奢极欲带来的影响和烦恼。

灰度是一种整体观

　　我们常常以自己的情绪、知见和预设判断去面对事物、去框定事物，因此成为自闭的人。我们的情绪和预设判断犹如一个厚重的筛网，一旦跟我们内在的预设不一致，无论外在的景象多大、声音多大，我们都看不到、听不到。我们大多数场合是情绪和执见的奴仆。灰度，混沌，无常；无头无尾，无字无名，无背无面，无善无恶；这就是生命的本源。
　　你不对所有的新生放开，你就守不住灰度；你不妥协，你满脑子的条条框框排斥任何你不知道的，你也守不住灰度；你不包容，过去发生的事永远在奴役你，你同样守不住灰度。因此，灰度意识是每个管理者的必备素质。
　　站在混沌、无常、灰度这个高地，任正非看清了事物昙花一现的根本，看清楚了未来，看清楚了一切变化发展的实相，心中更有一种根深蒂固的敬畏。敬畏事物昙花一现的本质，敬畏事物发展的无常，敬畏每一个人自性爆发的无穷性，敬畏每一个当下巨大的无穷性。
　　任正非深知，要把这无穷性赋予现实，必须在专注、聚焦的同时，坚定不移地开放！开放是对灰度的敬畏，是对灰度中巨大无穷性的敬畏。唯其敬畏，才坚持开放，和世界进行能量交换。
　　上面这几段，是我2015年对任正非的文章《管理的灰度：每个管理者的必备素质》做的点评。被华为心声社区的编辑看见了，可能正迎合了华为宣传灰度哲学，我这个旁观者的点评连同那篇文章，在华为心声社区首页霸榜3个多月。
　　任正非在这篇灰度哲学的专论中说：“华为这 28年来，坚持做一个开放的群体，始终没有停止过开放。我们以开放为中心，和世界进行能量交换。只有开放，才有今天的华为。我们不强调自主创新，我们强调一定要开放，我们一定要站在前人的肩膀上，去摸时代的脚。我们还是要继承和发展人类的成果。”
　　“追求自主创新”，这是许多中国企业渴望的，这句话也反复出现在中国官方文件和媒体报道中。任正非却不强调。这是从灰度这个总体观来看的创新。在信息无边界时代，再画出一个“自主创新”的小圈圈，还如何创新？
　　必须开放，必须与外界交换能量，不断突破自己的自满、自负和自闭，站在前人的肩上去触摸时代的脚。唯其如此，才可以倾宇宙之力，造华为的妙有！
　　华为能有这样的视野和格局，大概正是由于任正非的灰度哲学。任正非对企业经营的哲学出发点和总体论是灰度。灰度是混沌，是无常。他在华为内部反复讲解《管理的灰度：每个管理者的必备素质》：“一个领导人重要的素质是方向、节奏。他的水平就是合适的灰度。坚定不移的正确方向来自灰度、妥协与宽容。一个清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰度中脱颖而出，方向是随时间与空间而变的，它常常又会变得不清晰。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合适的灰度，是使各种影响发展的要素，在一段时间和谐，这种和谐的过程叫妥协，这种和谐的结果叫灰度。”
　　任正非在混沌、无常、灰度中摸索了30多年，慢慢体悟出“无中生有”的道理。做企业必须对混沌、无常和灰度有一种体认，但同时必须有一种东西像划破混沌太空的闪电。这个闪电就是你必须要磨出最好的豆腐，拿出独一无二的绝活来。本来是一片混沌，当你有了绝活，混沌就被撕裂，重新组合成一种有秩序的新排列。灰度与绝活，这是任正非哲学的阴阳两面，缺一不可。
　　无穷性的灰度，给华为文化植入了一种开放、妥协和包容的灵魂。放下自己，抱素守朴，以无形驭有形、无为而无不为。
　　任正非日前接受《福布斯》杂志访谈时说：华为文化不是具体的东西，不是数学公式，也不是方程式，它没有边界。也不能说华为文化的定义是什么，是模糊的。“以客户为中心”的提法，与东方的“童叟无欺”、西方的“解决方案”，不都是一回事吗？他们不是也以客户为中心吗？我们反复强调之后，大家都接受这个价值观。这些价值观就落实到考核激励机制上，流程运作上……，员工的行为就牵引到正确的方向上了。
　　任正非的这个说法意味深长。从表象的层面看，华为文化是把“以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗，坚持自我批判”落实在考核激励机制、流程运作上的稳定的价值导向；同时华为文化还有一个没有边界的、没有定义的、模糊的、形而上的内里。这个华为文化内里就是灰度。灰度在华为文化中带有一点无用之用玄学色彩。通常华为人都会感觉到灰度的无处不在，却又常常表达不出来。
　　华为大学前常务副校长刘全伟曾经对我说：“华为文化，每一条都实实在在的，有抓手。就是‘灰度’有点玄，不好把握，可又感觉无处不在。任何纠结的问题，比如，考评升级的纠结、权力分配的权衡、意外灾难的爆发，一遇灰度，就瞬间释然。”
　　刘全伟的困惑很有代表性。或许灰度哲学也有一定的分界：华为组织的顶层和高层可以明显感觉到灰度，否则水至清则无鱼；但是对于中、基层是要少灰度的。基础管理者是执行者，做事、用人方面要精确管理，干得好、干得对就用。因为他管理的这些员工已经是“螺丝钉”了，不行就末位淘汰，有时还不是干得不行，而是与领导或同事的关系不行也被淘汰。

灰度也是中庸之道

　　灰度是一个企业保持组织活力和动态平衡的原则。灰度是动态平衡或中庸的颜色表象，核心思想是中庸。
　　尼采说，只有散步得来的思想是自己的思想。任正非对此有很强的共鸣。
　　工作之余，他特别喜欢散步，在外出差的时候还喜欢拉上下属出去散步。就在这次散步中，任正非自己说，他是用“中庸之道”来管理华为。

　　华为的治理真经——中庸之道
　　1996年，有一次在保加利亚雪山脚下散步，任正非忽然问刚回到华为不久的梁国世：“你知道华为公司为什么能成功吗？”梁国世心中一喜，赶紧回应：“我刚来华为，怎能悟出这般深奥的道理。您说，为什么呢？”
　　任正非答道：“中庸之道。”
　　就在异国的雪山脚下，与一个很有个性的、二次加盟华为的海归散步，以突然醒悟的方式说出“中庸”这个词，这是为什么？
　　任正非不会去迎合谁。任何一桌饭局，任何一次聚会，任何一场演讲，任何一个现场，任何一次散步，其实只不过是推动任正非思考的载体，经由这些载体，任正非要去推进他自己对人生和公司的思考。
　　当时陪他散步的梁国世，负责筹建了第一个海外推广的莫斯科办事处，曾经不合情理地当面顶撞过他，一直让任正非火到弯腰揉肚子。此外，梁国世还与一些高层闹过别扭，说不定什么时候可能又会辞职。那天，在保加利亚雪山脚下，空旷的山地上，只有梁国世这样一个脾气火暴的青年与他一起散步。在这里，没有熟人的打扰，只有他自己的意识在流动。任正非置身于这样一个场域中，他想点拨一下身边的青年，梳理他脾气火暴和偏执的缘由。于是他说出了华为崛起的秘密：中庸之道。
　　对于这个细节，任正非自己现身说法。据《下一个倒下去的是不是华为？》合作作者之一田涛老师说，第一版出来后，外界一片叫好声，可是华为心声社区却一片讨伐声。后来出了第二版，加进去好多高管访谈，原来的内容被替换了80%之多。但是我的这一段描述，却被保留下来。足见，这个事件虽小，却反映了任正非的心声。
　　灰度是中庸的颜色表象，核心思想是中庸。任正非正是用 “中庸之道 ”管理华为。华为的底层思维操作系统，中庸之道是重要的组成部分。华为资深管理顾问，也是《下一个倒下去的是不是华为？》的作者之一，吴春波先生在《任正非的灰度哲学》中说：
　　我眼中的任正非，是游走在黑与白之间一个灰度的人：既脾气暴躁，又静水潜流；既铁骨铮铮，又柔情似水；既疾恶如仇，又宽容妥协；既用兵狠，又爱兵切；既霹雳手段，又菩萨心肠；既悲天悯人，又收放自如；既恪守中庸之道，又明辨是非善恶；既霸气霸道，又谦卑谦虚；既爱财如命，又挥金如土；既内向羞怯，又外向张扬；既冲动，又自律；既成熟老练，又稚气顽劣；既低调内敛，又高调霸气；既简朴，又奢华；既不修边幅，又注意仪态仪容；既保守守旧，又紧随潮流；既胆识过人，又心存敬畏；既固守原则，又豁达变通；既实用主义，又理想主义。
　　这是一幅很有趣的画面。任正非是可以把两个极端都活到极致的人。没有无所畏惧的勇敢，永远做不到极致的极端。他的雷霆之怒，可以地动山摇；他超强的沉定，又可以天崩地裂却面不改色。他不是和事佬，更不是老好人。
　　他是很霸道的外王，又是很王道的内圣。但是他最擅长在最恰当时候呈现出该有的状态。
　　常人只看到任正非性格的爆发，偏执狂似的颠覆，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象。真正活在他内心的，是一刻接一刻的回归，一刻接一刻的动态平衡。做人、办企业，绝对不会是沿着一条既定的坦途走大道就行的。
　　一般人往往把“中庸”理解成和事佬，或是两极的中间，这是大错特错。
　　中庸是强调每一个时点都要保持动态平衡。保持不了动态平衡的事物，就面临死亡。冲浪运动员在滔天巨浪中闲庭信步，就是动态平衡；走钢丝运动员在万丈高崖上走钢丝，就是动态平衡；在某个危急关头，雷霆暴怒下拍板定案也是动态平衡……
　　设想一个画面，走钢丝运动员在重力几乎全部倾向一端时，他手中平衡的长杆已经贴身成180度的角，一般人早吓趴了。而那些勇敢者，却可以凭借手中的长杆，平衡整个身体。道家讲“执两用中”，儒家讲“叩其两端而执其中 ”，都是在说两极的动态平衡，而不是说两极的中间位置。
　　中庸，蕴含巨大的勇敢和悲悯。任正非说：“我们要清醒地认识到，面对未来的风险，我们只能用规则的确定来对付结果的不确定。只有这样我们才能从心所欲不逾矩，才能在发展中获得自由。任何事物都有对立统一的两面，管理上的灰色，是我们生命之树。我们要深刻理解开放、妥协、灰度。”“从心所欲不逾矩，一鞭能着天下先。”这是道家先知描绘的一种很高的境界。这里所抒发的，就是心中有两个极端，却可以随顺自然逍遥在两极之间巨大无穷性中的大自在。
　　任何事物都有对立统一的两面，固守一端，就是枯死。只知其一，一无所知。中庸之道，执两用中，叩其两端而执其中，这是非常美妙的认识论，也是非常美妙的本体论。万事万物都是在两个极端的中间状态存活，人们优化思维，莫不是在“正反、是非、善恶、高下、前后、荣辱、强弱、黑白”等两极中磨合。当然，还有个最终的依归，这就是对使命感或超越自己的渴望程度。心存超越自我的志向，就会保持空杯，保持开放，接纳所有的发生，并在正反两极中磨合找出当下的平衡点。
　　说起来很深奥，如果硬要打个比喻，我还是喜欢用走钢丝来表明任正非的心迹。走钢丝是一种切身体验，因为它太微妙了，太细致了。你能够把走钢丝变成一个理论吗？不能。无论你把走钢丝分解得何等细致，哪怕分解成了每十万分之一秒一个动作，你掌握了，你得了100分，但你还是不会走钢丝。如果硬说走钢丝有理论，那就是两个字：平衡。但是知道了这两个字对走钢丝有什么帮助呢？没有。你要去自己一步步接近，要去经历动摇你的万千之力，要去克服那分分秒秒的颤抖和不平衡。稍有滞留，你就会摔下来。你只能从不平衡、震荡中感受那平衡和节奏的可贵。除此以外，没有别的办法。
　　一如走钢丝的平衡，任正非的“中庸之道”就是一个原则。它不是按照既定的模式或套路，而是在混沌、颤抖中把握节律和平衡的实际体验，是很多在尝试和失败中总结的精华。你或许会感觉到某些东西就在那里，但它是难以捉摸的、无法具体描述的。任正非这个名字，一个平衡，或称为中庸。
　　正可正，非常正；非可非，非常非。非中有正，正中有非。不去向“非”就没有“正”，不守住“正”就没有“非”。任正非不停地离开常态去追求极致，正是为了不断地把这种极致平衡变为公司的常态，然后，公司停留在常态就是死亡，只能再进一步去追求新一刻的“非”——极致，华为才能不断前进。
　　当放下了“正与非”，人就可以去大胆地追求，从心所欲不逾矩了。从心所欲不逾矩是一种至善之性，一如孟子所说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”
　　任正非把他离经叛道的创业求索说成是“中庸之道”，乍听起来似乎有点滑稽，仔细琢磨，还真是这么回事。他一次次地离开主流或常态，就是为了建立新的常态或形成新的主流。他知道，这是一个人、一个公司、一个国家的生命，都离不开的和合律动。
　　人性的光芒在任正非创业的路上闪光，是华为得以成长为世界级公司的真正密码。

中庸之道：从正反两个维度透视事物的整体

　　中庸之道，是从正反两个维度，透视事物的整体性。中庸之道可不是从一个固定的视角透视事物。
　　宇宙万物的本体就是混沌或灰度，具有巨大无穷性的。迄今为止占有95%资源的暗物质与暗能量还没有被人类认识。因此，认识事物的方法论也应该是混沌或灰度。
　　只看到“正”，看不到“反”，就无法直抵商业的本质。中国儒释道三家都有这样的整体化思维。
　　儒家推崇中庸，主张和而不同，叩其两端而执其中。这个“中”是“时中”，是时刻变化着的动态平衡点。
六祖涅槃之前，不放心他的弟子们。于是最后关照他的弟子们，不可以着相，因而提出了认知世界的“三十六对法”，以便他们不会迷失本宗。“此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空，若全着相，即长邪见；若全执空，即长无明。”
六祖开导弟子们，对立的两端“是一不是二”，以避免他们失去“整体性”。大道归一，一以贯之。两端不断反转，一切都在反转的路上。“若全着相，即长邪见”，“因无所住而生其心”。
老子更是中国辩证思维的集大成者。他提出：“反者道动。”万事万物都在不断循环往复地运动变化，掌握主动需要执两用中。
《道德经》第81章，都是围绕着有无、正反、高下、前后、祸福、长短、多少、黑白等正反两极不断优化思维而展开，提出了不少深刻而脍炙人口的思想。
曲则全，枉则正，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。
反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
　　为无为，事无事。图难于其易，为大于其细。
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
　　祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
　　人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　科学技术的进步、人类文明日新月异的发展，一再证明人作为“消费者”和“生活者”与“生产者”和“造物者”的本尊位置，商业的本质是创造和建构，两者统一，就赋予了商业力的线条和造物者的本色。
　　每个人生来都是有使命的。可惜，只有极少部分人能够实现他的天赋潜能。而我们大部分人，都背叛了生而为人的使命和灵魂。像任正非这样的企业家，他们不仅寻求自己生命的无限潜能，而且还构建平台，要唤醒、激发几十万人，甚至整个人类寻求无限潜能和更高贵的自我。
　　正是如此，他们在关注财富创造生产率的同时，也关注自己心境和意念变化，关注自己的哲学。这些哲学看上去没有体系，缺乏逻辑，而实际上是与这片土地上生生不息的生命密码连接在一起，具有巨大的无穷性。这是人类精神山脉不可或缺的部分。在我看来，任正非等企业家就是一部活着的《道德经》。
　　开放、妥协、包容，空杯，叛逆、异端、灰度、创造、建构、冲撞、坚持批判与自我批判，这些是这个世界文明前进的主题词，也是“正非哲学”的主题词。
　　任正非是一个梦想家，也是一个造物者和建构者。正非哲学，在中国有着深厚的沃土，会形成一道光，光而不耀，却可以照亮人类，让他们发现自己的路径。当中国人都自觉前进在“磨好豆腐”为人类创造价值的大道上，中国人就真正在为实现人类命运共同体而奋斗了。一如歌德所说“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值”。　　　（待续）