(连载之九）

第二章

有灰度的人由痛苦而达观 (五)

　　　　每个当下都有巨大的无穷性。唯有开放、妥协、包容、接纳、空杯，才可以实现自我超越。

3、华为式超越：从灰度哲学到危机哲学

底层思维操作系统是中国商业哲学的根柢

　　未来虚拟社会的认知架构
　　在不确定性的世界，在中美贸易争端不断升级，经济态势不明的当下，中国乃至世界都有寻求新思想以引领发展的渴望与呼唤。
　　回想起来，2013年5月14日与任正非的交流意味深远。任正非不仅提出了划时代的理念——“磨好豆腐”和一系列具体节点指向，更可贵的是还提出了一种新的认知结构。
　　“人心惟危，道心惟微”。没有深刻的中国哲学造诣，任正非很难有那么多扣准时代脉搏的大白话，尤其不会提出“磨好豆腐”这样最基本的商业哲学。
　　北京贵宾楼饭店的咖啡很有味道。谈话临近末尾，我说起了跟稻盛和夫新近一次交流的事。
　　那是在稻盛哲学青岛论坛上。对于下午我的发言和主持，稻盛和夫比较喜欢。晚上我们在一起吃饭。我问稻盛和夫：“外面传神了，您到底是怎样拯救日航的？”
　　稻盛和夫那天晚上高兴，他没有直接回答我的问题，而是问我：“您知道什么是敬天爱人吗？”我摇摇头，用期待的眼神看着他。稻盛和夫的时间很有限，一会儿可能有其他人会来打扰。
　　稻盛和夫笑着说：“一般人都以为‘敬天爱人’就是尊重规律爱人类，这个说法有点浅。‘敬天爱人’最主要的是敬畏，敬畏事物当下的无穷性，敬畏每一个员工巨大的无穷性。我是白手起家干出来的。我知道一个公司最重要的支撑，不是管理体系，不是资本，而是关键岗位上有自发自动开启潜能拿出绝活的员工。我懂这个道理。到了日航以后，我上午给高管开会，一大堆的抱怨。下午我就走访员工，结果员工对每一个问题都有解。于是，我3个月跟3万名日航员工握手请教。日航不是我的功劳，是日航员工勇猛精进的努力。”
　　我为稻盛和夫的谦虚感动，更为他对真理的执着而感动。
　　他看着我表情，知道了我想表达的意思。他就接着说：“今天下午您讲得很好。把我的生命成功方程式，解读成‘人生成功方程式 =场域的智慧 × 身体的智慧 × 头脑的智慧’很到位。你说的‘每个人都是一个能量场，每个公司都是内在能量场与外在能量场的交互作用’，很准确地表达了我想表达的内容。”
　　我跟任正非说了这段故事后说：“任总，我体会到华为与稻盛和夫提出一样也很看重公司的能量场。稻盛和夫提出一种无形的文化，他不讲理念口号，是只为那种刹那的心的启示。您提出的‘让听到炮声的人呼唤炮火’，是不是也是为了最大可能激发员工内在能量场与外在能量场的交融共振，以取得更大效益？”
　　任正非若有所思地点点头，慢慢地说出了一段很有深度的话：
　　“未来是虚拟社会时代，虚拟时代中国的玄学是有极大价值的。西方大公司要把研发机构的总部搬到中国来，才能在未来占领制高点。因为中国有玄学的土壤，有整体性思维意识。因为西方的思维方式比较机械。未来的虚拟世界，中国的玄学应该是有作用的。中国不一定是无为的，也是有为的。有为怎么走我们不知道，整个来说是会出现更多的叛逆，对优秀分子的怪异会有更多的宽容。”
　　抛砖出去就有玉跟着来。任正非不愧是一个贯通的哲学家，他提出了在巨大不确定性时代的认知架构。
　　任正非提到了玄学。在古语中，“玄”就是黑白之间的灰色，也就是灰度。
　　“玄”“混沌”都是一种富有无穷性的灰色。以至于有一个时间段，任正非不“灰度”说“灰色”。任正非无意识的一句话，揭示了灰度哲学的源头。同时，“玄学”通常也指以老子为代表的道学。任正非一下子就把老子的玄学推到了一个高度。西方大公司如果不来中国搞研发机构，就不会在虚拟社会占领制高点！
　　我对此说法极为赞同。
　　虚拟社会把一切抹平了，一个不经意的连接，可能会有翻天覆地的变化。
　　这一点在跟着感觉走的特朗普身上表现比较明显。许多人认为特朗普不上道，其实特朗普是抛弃了美国政客“正义的旗帜”，离开虚妄的理性世界，一切回到当下的现量，回到眼耳鼻舌身意感知的真实世界。
　　在不确定性的虚拟世界，如何能够保持一定的前瞻性而又不损害活泼泼的生命力？这是个人、公司和国家都会遇到的抉择问题。这也是任正非思考的焦点，任正非常常提及“玄学”，“玄学”对应的不仅是“道学”，在他那里还是泛指的讲究空性的中国哲学，或者是任正非提出的“灰度哲学”。
　　“灰度哲学”，就是在中国这片土地上，内在能量场与外在能量场交互作用而形成的一幅巨大无穷性世界的描述。这是一切事物发展的契机与内在的逻辑，更是中国商业发展的内在逻辑。当一个人敬畏每个人巨大的无穷性，敬畏每件事巨大的无穷性，敬畏每个当下巨大的无穷性，他就会去掉自是、自负、自傲、自矜、自闭，就会时刻投入当下活泼泼的现量。
　　在未来虚拟社会左右真实社会的现实中，信仰和生命意义是很重要的定盘星。任正非做企业的信仰是“为人类创造价值”，这一信仰更具悲悯心和同情心的说法是“磨好豆腐”，也更容易走进人们的心里。以此为价值的真北（真理），会呈现出巨大的无穷性，磨好豆腐的方式也会呈现出巨大的无穷性。
　　没有点灰度意识，就不会从整体上把握走向，就会陷入顾此失彼的被动之中。这或许是任正非在那个当下的思考。
　　只有头拱地出来的企业家，才是这个时代的哲学家。哲学不是概念和逻辑，而是生命体悟、觉醒和解脱的一种意境。
　　任正非提出的认知架构，在老子那里早就有了解析。

　　底层思维操作系统
　　如果用一个字来概括《道德经》，那就是“慈”。做人做事的本源，就是发自内心最柔软的悲悯之心。
　　慈，并不是狭小的情绪之爱，有点大爱不爱、大仁不仁的味道。一如任正非，老子在《道德经》中喜欢用“母”来形象地描绘大道。老子说，世人追逐浮华，拥有华丽的模式、套路、方法，而我却愚顽不灵而且孤陋寡闻。我与众不同，我就是要守住人生的根本，抱素守朴，恪守自然法则。
　　老子的原话是：“众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”
　　老子在《道德经》中，常用“母”“玄”“一”“自然”，替代“道”。
　　“朴虽小，天下莫能臣”。抱素守朴，无穷无尽的方法就会产生，看不见的暗物质和暗能量的心念波，都会与我高度共振聚集起来，它们助我完成使命。
　　老子的这个洞见穿越时空，影响着当下的人们。
　　心理学家荣格，在母亲去世后曾经建一座塔楼，以示纪念。他一直在复杂多变的人性心理领域游荡。直到有一天，老子的“我独异于人，而贵食母”，让他一下开悟了。他意识到心理学的根柢就是事物的自然法则，在每一个当下恪守住自然法则，就可以立于不败之地。于是，他创立了“集体无意识”为根基的心理学体系。
　　任正非深深连接了母亲这条生命大根。他曾经说：“我的不自私就是从母亲那里学来的。”他提出“以客户为中心”“把客户当至亲的亲人”“做企业就是磨好豆腐给妈吃”，正是老子揭示的尊重、敬畏和践行万事万物的自然法则。
　　缘起性空。一切因缘在秒秒钟发生着变化，所以自然法则也秒秒钟以不同的形态存在于世界。所有的相，都是即生即灭的。把这些自然法则的内容梳理一下，就是灰度哲学最简单的描绘。诚可谓：直落根本，实事求是。到一境灭一境；入一步杀一步；知一趣忘一趣；得一妙舍一妙。
　　这是灰度哲学的主旨，也是任正非的底层思维操作系统，也是中国商业哲学的根柢。

　　4、华为灰度理论的六重智慧

　　反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。　　　　　　　　　　——老子

　　假设任正非接受来自未来2100年的孩子的专访，被问及今天华为的成功之道，任正非一定会认可这段话：“到处都说我精神意志强大，大而与众不同。其实，也就因为我们几十年如一日在微末地方用工夫，拿出了与众不同原创的绝活，所以我才精神强大；如果我没有与众不同的绝活，就是复制别人的一套做法，我早就像尘埃散落一地，拾掇不起一个整体来了。为什么我能持续拿出与众不同的绝活呢？因为我渺小，空无所空，这才可以聚集所有人的能量，才能拿出绝活。我为什么能聚集所有人的能量？也就是保持慈爱、节俭和与众不同的品质。因为我带着爱去工作，所以我勇敢精进；因为我一啬到底，所以能够广阔；因为我原创与众不同的绝活，所以我们可持续”。
　　这段话正是老子在《道德经》第 67章的译文！我仅仅是直译出来而已。老子的原文是：
　　天下皆谓我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成事长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
　　老子站在三维空间之外，透视混沌中的人类和宇宙，以最简单的语言说出生命中最重要的“三宝”品质和思维。如何才能拥有三宝呢？这就要看生命觉醒了。
　　三宝品质和思维，是一个人原力觉醒的路标，是做人做事的源头，是发现和发挥自己天然禀赋的源头，是绽放天性无穷性的源头，是拿出与众不同绝活的源头。
　　《道德经》是入世很深的经典。老子借天地万物这面镜子，清晰地给出了三个自然：万事万物之灰度的总体观，活泼泼大生命的生存之道，以天的能量场建设之道。这三个自然法则给灰度哲学提供了理论基础。

　　灰度哲学：反者道动，弱者道用

　　反者道动，弱者道用。天地像个不断鼓动的大风箱，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，强弱循环，音声相和，前后相随。在这样灰度里，一旦偏执一端就是死亡。真正的智者处无为之事，行不言之教。灰度里拿捏平衡点有六大智慧：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。叩其两端而执其中。

　　众妙之门：虚空如如不动，绝活刻刻不停

　　第一章：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无，名天地之始；有，名万物之母。故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

　　［译文］可以用语言说的道，不是孕育阴阳造化的永恒之道；可以用言辞说的名，也不是蕴含着天地变化之机的永恒之名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。我们常用“无”贯通意识，含蓄默化，体悟大道运行的奥妙；常用“有”通彻身心，勇猛精进每个当下都拿出绝活。这两者同一根源而名称不同，玄之又玄，众妙之门。
　　［悟道心得］道与名，有与无，阴与阳，一体两面活泼泼。有无相生，有生于无。老子在这里给出了一幅大人（得道高人）的画像：无形，自然而然，空无所空，虚空如如不动；有形，不同凡响，妙有妙用，绝活刻刻不停。

　　世界循环转化的灰度实相

　　第二章：“天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ”

　　［译文］天下都刻意去追求的美，已经不是真美了；都有为去造作善，已经不是真善了。有与无之相对产生，长与短之相对显现，高与下之相对充实，音与声之相对应和，先与后之互相追随。这种对立统一关系，永远不会改变。所以，得道的圣人处无为之事，行不言之教。顺任万物自然发展而毫无造作，施泽于万物不以为恩德，大功告成而不占据己有。正因为如此，反而得到万物的尊敬爱戴，结果他们的功绩却能永远承传。
　　［悟道心得］万事万物都是一个螺旋的上升运动。一心执着一端，就是自找死路。执两用中，把握分分钟变化着的时中，保持恰好的动态平衡。此
心不动，随机而动，顺势而为。顺任上下、左右、前后、高低、善恶、美丑、黑白的时时动态转化，你就从心所欲而不逾矩了。

　　给出了在混沌中动态平衡的六重智慧
　　
　　第22章：“曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。弗唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几虚语哉？诚全归之。”

　　［译文］委曲反能保全，枉屈反能伸直，低洼反能充盈，破旧反能更新，少欲反能多得，贪多反倒落空。所以圣人守住“一”，作为治理天下的准则。不自以为是，反而德行彰显；不固执己见，反而明白事理；不自我夸耀，反而功德不去；不自满自大，反而会长久不衰。正因为不与人争，故天下无人能与他相争。古人所说“委曲求全”，岂是一句空话呢！它确实能使人保全和获得最好回报。
　　［悟道心得］“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。这是天地万事万物的本来面目。一旦我们按照事物本来的发展规律来认识事物，并治理万事万物，我们就掌握了治理天下的准则。而人们愚痴，一门心思去追求大、全、多，最后往往却不得善终，被拐带绑架了，而没有守住万事万物的本真。用自己的眼睛去看世界往往走形！用万物生灵的眼睛去看世界，你就什么都透彻了。

　　亘古不变的灰度总纲：反者道动

　　第40章：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下万物生于有，有生于无。”

　　［译文］道无正反，反复循环，乃道之运行规律；道无强弱，至柔驰骋天下，乃道之自然作用。天下万物皆是由有所生化产生的，而有却又源自无。
　　［悟道心得］这是一幅波澜壮阔的画面。从混沌灰度那个高点看下来，宇宙无边界，认知无边界，人的潜能无边界。本末、有无、正反、强弱、高下、先后、雌雄、黑白、荣辱、去用、贵贱、大小、多少、洼盈、敝新等，这是老子的“相对论”。万事万物生生不息，相反相成，返璞归真。人人本自具足，可惜被后天意识折腾得给遮蔽了。返回自性，回归真源。感恩苦难、陷阱、挑战、压力！伟大的背后都是苦难，苦难的背后都是意志。反者道动。

活泼泼大生命：后其身而身先，外其身而身存

　　从某种意义上说，《道德经》就是围绕着大生命的生存之道展开。人这一生为了啥？如何才可以活出一个活泼泼的有创造力的大生命？如何提升品质可以唤醒更多人？
　
　　灰度生存之道：后其身而身先，外其身而身存
　
　　第7章：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”

　　［译文］天地之所以能长久，因为它不为自己而生存，所以才能长久生存。因此，得道的圣人明白此理，处处谦虚退让，先人后己，结果反而得到众人的爱戴而领先。置自身生死于度外，事事不计较利害得失，舍己为人，结果反而保全了自身的存在，这不正是因为圣人大公无私吗？结果反而成就了自身。
　　［悟道心得］好人好自己，坏人坏自己！利他，成就他人，成就自己。推己及人，助人助己。以慈悲对人对事，就会把自己推得很远很远，就会与天地万物连接，形成万物一体之真善美。

　　无我，是领袖的基本素养

　　第13章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，吾有何患？故贵为身于天下，若可托天下矣。爱以身为天下，如可以寄天下矣。”
　　
［译文］受到宠爱或羞辱都会惊恐。没有比此身更大的忧患了。为什么宠辱若惊呢？因为受宠之人，往往是居下之人，未得之时，患得之；既得之，却又患失之；得宠之时，生怕羞辱到来；受辱之时，却又希望宠之来临。这种患得患失、得失俱惊的恐惧，便称之为“宠辱若惊”。为什么说“身为众患之本”呢？只要人自私其身，一切烦恼就是接踵而至，一切宠辱福祸亦因我而起，可谓身有而患随。一旦去除个人的私心偏见，达到忘身、忘心、忘己、忘物，不注重生之安乐，亦不畏惧死亡之危险，无身则无患。如此还会有什么可忧患的呢？因此，一个把天下万物当作自身来珍贵的人，才可以把天下交托给他；一个把天下万物当作自身来珍爱的人，则可以把成就生命的大事寄托给他。
［悟道心得］ 什么样的人可以托付天下呢？什么样的人可以托付终身呢？什么样的人可以托付企业帝国呢？那些将客户、员工的生命看得跟自己的生命一样珍贵的，那些对一草一木、天地万物珍惜，跟爱自己的生命一样的人，就是可以托付的人！他们具有万物一体的悲悯，他们通晓随顺自然的真谛。

　　虚静归根，回到源头。观复知常，不妄作

第16章：“至虚极也，守静表也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静。静是谓复命，复命常也，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

　　［译文］沉静下来，降伏妄念，以达到至虚至静之本然境界，并一直保持住这种状态不变。心足够沉静，就可以观察到万物自由生长的自然法则：由无到有，再由有返回到无，循环往来，生生不息。万物虽然繁杂众多，最终还是要各自回归到它们的本源。回复到本源就叫作至静，至静叫作复归于本命；复归本命就叫作真常不变，明白真常不变之道，就算明理开悟了；不了悟此道者，便活在虚妄不实之中。任意妄作，为所欲为，就会产生灾难祸害了。一个开悟的人，无所不包容，无所不贯通，才能坦然大公。坦然大公才能成就王道天下，成就王道天下才能得配天地，得配天地才能体合大道，体合大道才能永久长存，这样终身就不会有任何危险了。
　　［悟道心得］彻底放下后天意识，先天真源就会苏醒。就会从一个更高的维度，看清万事万物的真常之道。知道真常就可以明事理，就会包容、公正、全面、自然、合道、长久。如此才可以连接上生命的大根，融进历史长河，与天地共精神。

　　万物有宗，唯道是从。大道在混沌灰度中开辟道路

　　第21章：“孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯惚。惚呵恍呵，中有象呵。恍呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。至今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。”

　　［译文］大德者一举一动，皆不失道。道，无形无象。道之生物，神妙莫测，是在恍恍惚惚中生出来的。隐约不明又模糊不清，但其中有无象之象；模糊不清又隐约不明，但其中有无状之状。深远难识啊，其中有精气，而且还真实不虚，并以自身运行就可以检验，至诚无欺，全然在一个信字。自古以来，道一直存在，无始无终，天下万物的创生皆来自此本源。我怎么知道万物创生的本源是由无开始的呢？就是靠着这个道来了悟的。
　　［悟道心得］虚静，放空后天意识，就会体悟无所不容的广大，才能体感大道旨意的微妙，才可以洞察“无中生有”的众妙之门。恍惚，在两个极端之间不断漂移，就是大道的存在形式。无中生有。一切都是虚幻泡影，除非恪守大道的信约。这个世界是大道意志的世界。万物有宗，唯道是从。恍恍惚惚，大道在混沌灰度中开辟道路，信心不二。

　　知白守黑为天下式

　　第28章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。”

　　［译文］知道雄壮刚强的好处，而宁愿守在雌伏柔弱的地位，这样才可以作为天下的溪谷。正因为永恒之德永存不去，所以才能像无欲无知的婴儿一样。知道荣显达贵的好处，而宁愿居在卑微耻辱的地位，这样才会成为天下的山谷，永恒之德就会丰满充足；正因为永恒之德丰满充足，所以才会回归到质朴的境界。知道清白靓丽的好处，而甘愿处在黑暗隐昧的地位，这样才能成为天下的法则，永恒之德就不会有丝毫差错；正因为永恒之德不会有丝毫差错，所以才会回到广大无穷的道中。原木劈开，分散成为各种器物；圣人厚德分散开来，就会成为百官之长。所以，理想的政治体制是不可以割裂的“朴”，要顺应自然无为而治。
　　［悟道心得］自然而然，生生不息。遵循自然大道，贵在知白守黑，一啬到底。每个人都有巨大的无穷性，每个物都有巨大的无穷性，每个当下都有巨大的无穷性。领导者唯有甘于默守处卑，抱素守朴，敬畏郑重，稀言自然，才可以虚空不毁万物之真实，才可以建构一个更为强大的能量场。给每一个人和事留出更大的可能性空间。随顺自然，无为而无所不为。

　　开启创造性生命的七种品质与两种能力

　　第15章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫呵，若冬涉川；犹呵，若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌释；敦呵，其若朴；旷呵，其若谷；混呵，其若浊。浊而静之徐清；安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。”

　　［译文］古代得道高人，见谛精妙而且能洞察幽微，其境界高深莫测。正因为常人无法体会到这样的境界，所以勉强加以描述和形容：他谨慎恐惧呵，就像冬天踩薄冰过河；他敬畏小心呵，就好像四邻都在窥视一样；他郑重拘谨呵，就好像做贵宾一样；他勇猛精进呵，就像冰雪融化一样；他胸怀广大呵，就好像辽阔的山谷一样；他敦厚朴实呵，就好像未经过加工的原木一样；他混沌包容啊，就好像一个生生不息的能量场。这些得道高人，还有化浊为清的沉定力与化惰通变的创生力。凡是保持这七种品质和两种能力的人，一定不会自满。
　　［悟道心得］得道高人神通玄妙，他们最终呈现的是七种品质与两种能力：谨慎——如履薄冰，慎终如始的谨慎；敬畏——如登高峰，刻骨铭心的敬畏；郑重——如做贵客，小心谨慎的郑重；精进——如泻瀑布，积极向前的精进；素直——抱素守朴，连通万物的素直；广大——如大虚空，无边无际的广大；包容——如大海洋，无所不容的包容。两种能力为：化浊为清的沉定力和破惰通变的创生力。高端能力人人向往，可是又有谁可以保持这七种品质和两种能力呵！

　　我心光明，无为而无所不为
　　
　　第34章：“道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”

　　［译文］大道广大无边，可左可右，无所不至。其大无外，其小无内。功成名就而不居己有。天地万物都以道为依归，而道却浑然不觉。“不有”“不住”“不主”，并不主宰万物。得道的圣人之所以能成其大者，正是由于他不自以为大，故能成就生命之大道。
　　［悟道心得］大道虚空，大道至微；无物不有，无处不到；其大无外，其小无内。每个细胞都是由自然法则左右的，一切都自然而然。放下后天意识，心空，不有，不住，不主，良知就会升起，节节相通，窍窍光明。入精微，掉一根针也听得见；入广阔，未来大事也直觉得到。我心光明，无为而无所不为。

　　内省内求，进入高境界的六步法

　　第33章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

　　［译文］善于了解他人才算智者，能认识自我才是高明。战胜他人的人不过是一介勇夫，自己战胜自己的人才是真正的英雄。知道满足就是富有，自强不息成就生命的人才是最有志气、最了不起的人。回复真我，不再迷失本性的人，就可以长生不老了。即使有朝一日走了，精神德业却永留人间。
　　［悟道心得］老子在这里提出了一个领袖炼成的六步法，也是一系列生命方式选择的确认键：认识自己，改变自己，知足者富，勇猛精进，常德不离，传承价值。
　　第一步，“知人者智，自知者明”。你是选择当一个知道别人的智者，还是要当一个生命的觉者，懂得如何去觉知自己、认识自己，去觉知自性。
　　第二步，“胜人者有力，自胜者强”。你是选择战胜别人显示力量，还是选择战胜自己做一个真正的强者。你能战胜自己吗？你怎么去复归自性？　　第三步，“知足者富”，超脱。当体道悟道达到一定程度时，人们就能超脱世俗名利，内心淡泊宁静，清心寡欲，感到满足。
　　第四步，“强行者有志”。自强不息，成就生命。向世间的苦处行，给自己的潜能找一个标靶，勇猛精进，头拱地拿出绝活，人生才有意义。
　　第五步，“不失其所者久”，回到真源，自性爆发，拿出绝活，造福人类。
　　第六步，“死而不亡者寿”，与道同体。精神长存，引导天下人体悟大道。
　　人是过客，绝活不朽！

　　开放的造物场域：以天和天的宇宙和谐之道

　　前文从宇宙总体观、大生命的生存之道，阐发了灰度哲学的精要，接下来，我们会从开放式的造物场域，进一步揭示灰度哲学的理论基础。

　　开放式造物场域的出发点：以百姓心为心

　　第49章：“圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。”

　　［译文］圣人永无私心偏见，把百姓的困惑、纠结和向往放在首位。百姓良善，圣人亦还以良善；百姓不良善，圣人亦化之，于是百姓皆归于良善。百姓守信，圣人亦守信；百姓失信，圣人亦化之，于是百姓皆同归于诚信。圣人立于天地之间，和光同尘，德化天下，使百姓皆归于浑厚淳朴。百姓对圣人教化都言听计从，圣人使他们全部恢复赤子之心，回归自然。
　　［悟道心得］以百姓心为心，以自然法则来看待万事万物。没有预设判断，没有教条捆绑，没有世欲之心，没有思维定式。圣人皆孩子，纯粹、无我、开放、接纳、包容、与时俱进，真常应物，真常得性。一生终老的目标像天真无邪、纯粹开放的孩童！

　　连根、育根、生根，生养活泼泼的生命大根

　　第54章：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然？兹以此。”

　　［译文］善于在心中建立起大德是坚不可拔的，善于在胸中保持着大道是牢不可脱的。如此，不但可以自求多福，而且可以德庇子孙。故子孙祭祀能够绵绵不绝。用道来修身，其德乃真；用道修家，其德乃余；用道修乡，其德必长；用道修国，其德乃丰；用道修天下，其德乃博。以身的本真观身，以家的本真观家，以乡的本真观乡，以国的本真观国，以天下的本真观天下。我是如何知道天下的事情呢？就是这个道理。
　　［悟道心得］建设长青基业，重点是要给这个基业植入一条生命大根，要给品牌植入一条生命大根，要给团队植入一条生命大根，要给每个员工植入一条生命大根，这条生命大根有个次第，自性爆发、家族传承、反哺土地、报效国家、以天和天、万物一体。这条生命大根的灵魂在上方，在于先天真源中的良知，在于与天地共精神，在于时时刻刻顺其自然。拥有什么样的思想，就会拥有什么样的世界。

　　大生命链条：道生之，德蓄之，物形之，器成之，势广之

　　第51章：“道生之，德畜之，物形之，器成之，势广之。是以万物尊道而贵德。道之尊也、德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之、畜之、长之、遂之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。”

　　［译文］道生育了万物，德养育了万物，物象承载了道德，器皿凝聚了道德。所以万物莫不以道为至尊，以德为至贵。道之所以受到万物的尊崇，德之所以受到万物的珍视，是因为它非世俗所封之爵位。它虚静无为，不干涉和不支配，使万物顺其自然而自由发展。所以，道创生了万物，使万物生根发芽，生长，培育，磨砺，开花，结果，归根，复命。道虽生育了万物而不据为己有，恩泽造就了万物而不图回报，抚育成长了万物而不做主宰，可谓博大、幽深、玄妙之大德。
　　［悟道心得］“道生之，德蓄之，物形之，器成之，势广之”。这是一个生命体的五个层次，也是造物场域的五个生命链条，具体说：自我超越道生之：赞天地化育创生万物；厚德载物德蓄之：随顺自然，敬畏事物的无穷性利出一孔物形之：利他聚集，倾宇宙之力，造当下之绝活；力出一孔器成之：成就极致产品，成就内涵丰富的全人；本末一体势广之：造物造人净化灵魂，开启生命之无穷性。

　　开放式造物场域：天网恢恢，疏而不失

　　第73章：“勇于敢者则杀，勇于不敢则活。两者或利或害，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。”

　　［译文］勇于逞强的人就会送命，勇于示弱的人反能生存。这两者同是勇敢，勇于敢是人道，勇于不敢也是天道。人道好像对人有利，实际有害；天道好像对人不利，但实际有利。谁知道其中的缘故呢？自然法则真奇妙：不争斗却善于获胜，不说话却善于回应，不召唤而万物自动归附，不谋划而能未雨绸缪。上天犹如一张广大无边的大网，虽然网眼稀疏却不会有一点遗漏。
　　［悟道心得］“人定胜天”，出现危机了！“战天斗地”，我们受罚了！人在做，天在看。而顺应天道，则是天在做，人在看。天道不爽，因果报应。老子用“网”来言状“天道”，法拉第用“场”来言状“电磁现象”。老子的网，就是场。这个奇大无比的天网就是大大小小造物场域，能量无穷，作用无边。

　　治人事天，莫若啬，是谓根深蒂固长生久视之道

　　第59章：“治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服，是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，则可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。”

　　［译文］治国修身，没有比爱惜精神更重要的。只有爱惜精神，不被物欲腐蚀，不使气质动心，心不妄用，意不滥施，才是及早勤修大道之人。能及早勤修大道，就可以积德浑厚。能够积德浑厚就可以战胜一切，能够战胜一切就无法测度其极限。勇猛精进没有极限，就可以秉有治国的自然法则。秉有治国的根本之道，就可以长久。这是根深蒂固、长久生存的大道理。
　　［悟道心得］治国和应付自然变化，最好的办法是恪守啬道。一啬到底，深藏其气，固守其精，使无泄漏。只有深体啬道，爱养精气，爱惜资源，稀言自然，才算合上大道。一啬到底，就是与天地万物连接和谐的根本之道。抱素守朴，得道抱一。
　　一个人、一个组织、一个品牌、一个国家，如何活出一个活泼泼的大生命？答案就是八个字：“回到真源，拿出绝活。”
　　回到真源，就是连接上五位一体的生命大根——自性、家族、乡里、国家、宇宙。从回归自性开始，一路向上，连接到生命的厚德土壤和元神魂魄。
　　生命的大根在上面，在精神，在灵魂，在信仰；生命的厚土在德行，德行需要在开发天赋、传承家族、造福乡里、报效国家、造福人类中体现和累积。
　　生命大根就是道德真源，老子给出了连接道德真源的基本路径：一啬到底，放空后天意识，与大道相合，向世间的苦处修行，以德行积累玄德土壤；一啬到底，头拱地拿出与众不同的绝活，活出活泼泼、有创造力的大生命。
　　根深蒂固长生久视，道、德、形、器有了，势自然来了。
　　灰度哲学真美妙：混沌灰度，反者道动；机会在前，原力醒觉；力出一孔，利出一孔；脚踏实地，拿出绝活；一啬到底，知白守黑；自性爆发，造物造人；自然而然，顺势而为；天人合一，大道丰盈。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（待续）