(连载之十）

第三章

华为英雄主义的七个特质 (一)

大成就者的七个品质：谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、包容。大成就者的两种能力：沉定力和创生力。

　　中美贸易摩擦，将华为一下子推到了旋涡中心。华为持续占据着媒体头条位置，面对着空前的关注、空前的危机。这种局面肯定不是任正非想要的，华为当如何应对？
　　无论是高峰还是低谷，人都是关键所在。2014年华为登顶行业高峰，从跟随者到领军者，经历过艰苦卓绝的奋斗，可是，峰顶无境，冷风呼啸。为此，任正非在2015年开年发表讲话《大道至简：分层分级授权》。
　　任正非洞悉生命的律动。他深知：一旦失去了谨慎、敬畏、用敬、精进、素直、广大、包容的品质，一旦没有了沉定力和创新力，华为就会在一夜之间倾倒。
　　非常时期，我们重读这篇讲话，可以体会处在旋涡之中的任正非的心跳。

　　1、华为团队修行的“十四字真经”

　　华为2014年已经登上了全球电信设备商的巅峰。华为一家的盈利，比第二、三、四名加在一起还要多。当誉满全球之时，任正非在华为2015年市场工作会议上发表讲话《大道至简》，坦诚道：“华为还担不起世界领袖的担子。”
　　当一直梦寐以求的画面来到眼前时，任正非诚惶诚恐。他首先想到的是，过度自信会毁了华为！一个公司一旦实现了建立之初的设定目标，它接下来面临的也许就是跌落神坛。他立刻思考摆脱这种命运的路径和方法。这种条件反射般的潜意识，几乎成了他的特质。
　　从小在逆境中生长的任正非深知，厄运和压力才是生命的原动力。他洞悉生命的律动：一旦华为失去了谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、灰
度（包容）的品质，就会一夜之间倾倒。
　　“势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。”华为登顶也意味着面临转型。任正非的领导力在当下华为的大转折之中显露无疑。
　　任正非的讲话首先提起了“瓦萨”号事件。因为国王好大喜功和暴躁，17世纪装备最全、武装程度最高的战船，处女航出海10分钟就沉没了。
　　华为登顶以后，任正非总感觉“瓦萨”号事件是在警醒自己和华为团队现在人人都用放大镜观察华为的任何一个行为细节。华为整体要转型，要从一个草莽英雄转化为一个巨匠的团队。华为将士们，是否可以修炼成具有匠心匠魂的团队，是涉及生死存亡的大事。他深知华为一飞冲天，稍一疏忽就会栽下去！登得越高，摔得越惨。他要借“瓦萨”号事件，敲醒每一个华为奋斗者。
　　他深知，华为团队需要发扬和保持七种品质与两种能力。这不是在义理逻辑上理清楚就行了，而是一种修之于身的功夫，是一种生命活泼泼的状态。
　　庄子的《庖丁解牛》，庖丁解牛呈现了巨匠的七种品质，是工匠精神历史上最经典的诠释者。
　　庖丁为文惠君解牛，每一个动作，都有一个节奏；每一个旋转，都似一个音节。当整只牛解开了，他才松一口气，他提刀而立，把刀放下来，把自己的心神重新安顿，收藏起来，收敛起来，再回到自己的本身。
　　旁观的文惠君说：“好啊！你的技术出神入化呀！”
　　庖丁拱手回答说：“大王，我这不是什么技艺，是通过我来呈现的大道。这时，我跟牛合一了，不再对立了。我刚开始杀牛时，眼里看到的是整头牛。牛和我是分开的。3个月之后，我就看不到整头牛了，我面前的牛就只是一个骨架。现在我不用眼看，用心神把牛的里里外外梳理得特别清晰。这时候，下刀就有一种浑然一体了。我用这把刀， 19年杀了上万头牛，却好像刚磨完一样。这都是物我一体、顺势而行的结果”。
　　文惠君说：“好啊！听了你的话，我悟到了养生之道。”
　　牛的筋骨和经络，相当于复杂的社会。现实社会的利益冲突，使人人活在利害关系中，活在权力的撕扯之中。庖丁解牛却呈现了另外一种可能性：不必卷入是非利害，只要我们清明地观察，随顺自然，就会合乎大道。庄子用超然的心态俯瞰众生的是是非非。
　　宇宙自然本来就是一个整体，在冲突最炽烈的地方，就会看到对立的两极、悠然而生的内在联络。我们只要了解一个事物的来龙去脉，就会找到化解是是非非的通道。一如庖丁解牛会随时随地活在一种愉悦的状态之中。
　　庖丁是一个匠人。中国历史上的匠人、炼丹师、文学家、艺术家、科学家等，都不乏得道高人。庖丁之类的得道高人，承载着工匠精神与科学精神为一体的七种品质：谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、灰度（包容）。
　　七种品质，是一种修身的功夫，是一种生命觉醒的状态。任正非对庖丁心有戚戚之感。他深知混沌灰度中蕴含着无限商机。那需要很强的心理状态才能遨游其中：心空灵然，从整体上把握当下冲突；捕捉机会窗，不掉入是非，顺势而为。他一再强调，“保持空杯，保持开放”，就是要在错综复杂的关系中，找到有利转化的契机。任正非和华为团队，也完美诠释了这样七种品质。

　　品质一：谨慎——如履薄冰，慎终如始
　　天下大道存在于每一个当下的微细事物中，如庖丁解牛。做任何事都需要如履薄冰的谨慎。庖丁解牛的技术即使纯熟到如此地步，也会提着一口气。他清楚地知道，必须全神贯注，才能捕捉到牛的骨缝和经络。这是一种很可贵的工作状态。
　　而现实中的人们，都活在自己的惯性中，安住在习惯的套子里。在套子里很舒服，轻车熟路，没有危险和陌生感。经验成了标准，标准成了枷锁，枷锁拘押了天性，被拘押的天性一旦反弹，就注定会产生系列连锁反应。这些连锁反应就是一系列的冲动。
　　第一个冲动，是排斥新可能。当我们有太多不可能的时候，真要警醒，你说不可能的根据是什么？
　　第二个冲动，是轻率大意。我大风大浪都走过来了，泥水沟里一点涟漪，还能挡住我？行事往往败在不经意的细节。
　　第三个冲动，是不担当不作为。会找出一大堆理由，把真正该做的事情推掉。
　　卢梭说：“人生而自由，又无处不在枷锁之中。”在今天的智能时代，一切都在变动。任正非生怕他的团队，因为成功而自负，因为自负而怠惰，因为怠惰而自闭，因为自闭而落后。任正非深知自己和团队都需要心怀谨慎，敬畏灰度的无穷性。
　　任正非在《大道至简》中说：“我们要接受‘瓦萨’号战舰沉没的教训。战舰的目的就是为了作战，任何装饰都是多余的。我们在变革中，要避免画蛇添足，使流程烦琐。变革的目的要始终围绕为客户创造价值，不能为客户直接和间接创造价值的部门是多余的部门、流程是多余的流程、人是多余的人。我们要紧紧围绕价值创造，来简化我们的组织与流程。”
　　天性的自由需要谨慎来护持。做人做事不掉以轻心，保持一种如履薄冰的谨慎。
　　功亏一篑，在于不能慎终如始。制心一处，全神贯注，应时而动。一如老子所说：“民之从事也，恒于几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。”

　　品质二：敬畏——敬畏本真，敬畏无常
　　如果横冲直撞，无视牛的天然脉络，牛刀早就给毁了，哪里还能19年如一日的光亮如新！敬畏一个事物的本真和无穷性，敬畏自然形成的条理，随顺客体的天性，根据我们的身体特质发展，就不会伤害到我们的天性，不会伤害到我们的身心，我们随时随地活在一种愉悦饱满之中。
　　“为善无近名，为恶无近刑”。敬畏本真是为人处世的底线。人的天性中，有迸发和创造的可能，有行善的可能，有怠惰的可能，也具备毁灭的可能。善和恶一念之差，一线之隔。施与善行者，如果借功德名声壮大自己的私欲，善行就变了味道，就会沦为恶；如果一味顺着自己的喜好，不顾周边人的利益和感受，看上去是顺应个人天性，实际上是为恶了！
　　任正非最怕绳索捆绑住了自己的天性，循规蹈矩浑浑噩噩一生。他生怕在智能时代的大变革中，把生命中许多创造性的力量给束缚住了。
　　任正非有自己的灵魂旨意，他相信每一个人都有灵魂旨意。他在华为一项最重要的工作，就是唤醒每个人的生命意识，绽放自我超越的天性。
　　任正非一次私下里跟我聊天说：“华为不怕你出错，就怕你憋着，就怕你不作为。骂华为、批评华为好！你骂出来，就等于你提了个假说，有人会反驳，就会把你的心胸给扩展开，你就成长了。你如果怕出错闷着不说，那就永远没有机会提升。华为不用这样的人。有脓包就捅破它。不敢捅破脓包，自己受害。 ”
　　人有人的理儿，事有事的理儿，天有天的理儿，地有地的理儿，心有心的理儿。王阳明说，“天理即人心”。这个天理也就是动态中的致良知，也就是天、地、人、物、场合一的理儿。你是怎样的发心和作为，天理都在那里看着呢！这不仅是提醒你注意因果报应无形的手，还提醒着你要敬畏人、物、场的天性。
　　任正非用灰度哲学观，把华为团队的意识推到了很高的程度，使他们在移动互联时代不为一时的起伏所奴役。

　　品质三：郑重——进退合度，肃然郑重
　　一个好厨子，一年也要换把刀；一般的厨子，一个月要换一把刀；庖丁的刀用了19年了，刀没有换过，而且锋利如初，全靠对解牛这件事的一份郑重之心。郑重可以避免让自己纠缠于现实的是是非非，保持自己一以贯之的清明，没有一点掉以轻心的地方。
　　庖丁解牛是一个生命的完成，也是一份生命的享受。
　　国学大师梁漱溟，回顾自己的人生历程，发现有三个觉醒。第一个阶段是从少年而青年，他觉醒到时不我待，一腔报国之心在儒家信条“逐求”的引领下，勇猛精进。第二个阶段是从青年到中年，他渐渐看透了“逐求”虚无，静下心来看世界，皈依佛门。第三个阶段，他感觉生命在无所为中虚耗，世间有那么多痛苦，他却没有足够时间，去消解人类的苦难，于是他有了对自己生命时间的“郑重”。郑重对待自己，郑重对待他人，郑重对待人间的疾苦，郑重对待可以改善人类苦难的每一个工作。
　　对一事一物、对一人一言，都需要有一种刻骨铭心的郑重，一种对人对事心存敬意的生命状态。郑重是将合规意识的心，渗透到行动的方方面面，也是处理诸种关系的润滑油。
　　对于全球化经营的公司，合规意识尤其重要。华为前十年管理制度上的放任，让各路英雄竞折腰。没有郑重之心，不合规意识，让华为走向困境。
　　任正非发起了起草《华为基本法》的行动，开各种各样的听证会和征求意见会，让华为上下思想意识统一。任何一个节点都可能影响能量场的总体产出，这个整体可能随着一个环节的起伏而起伏。为此，任正非引进西方大公司的管理流程和制度。

　　品质四：精进——一往无前，勇猛精进
　　庖丁解牛，实际上也是庖丁生命的精进。他拿刀挥舞，是一种道德运行，是天人合一灵魂的颂歌。每一刹那都有不同的感受，每一刹那都有不同的呈现，刹那生命的美，不可以用语言描述。生命在不断创造、创生中丰盈。生命从物质到身体，到心智，到灵魂，再到灵性，每一个阶段都在超越与精进。
　　“生也有涯，知也无涯 ”。未知的东西多了去了，以有限的生命去探索无限的生命，“殆矣”！聚焦当下，聚焦有限生命的瞬间，聚精会神于当下现场，无限的可能性就出现了。甚至，无穷宇宙的奥秘，都在当下呈现了。这样你也就拥有了勇猛精进的无限驱动力。
　　勇猛精进，是在现实有效性工作中一点一滴的进步。专注于当下的改进，摈弃过去未来的一切虚幻，只对当下承担到底。只有在没有目的心和计较心的情况下，才是真正的做事。
　　任正非时时刻刻牢记着精进。任正非要给他的团队注入这样一种勇猛精进的力量。他说：
　　面对未来网络的变化，我们要持续创新。为世界进步而创造，为价值贡献而创新。创新要有边界，我们要继续发扬针尖战略，用大压强原则，在大数据时代领先突破。要坚持不在非战略机会点消耗太多的战略竞争力量。成功的美国公司，大多数是非常聚焦的。难道他们就不能堆出个蚂蚁包？为什么他们不去堆呢？当前，不是我们超越了时代需求，而是我们赶不上，尽管我们已经走在队伍的前面，还是不能真正满怀信心地说，我们是可以引领潮流的。但，只要我们聚焦力量，就有希望做到不可替代。
　　精进只在当下。在这个毫无保留地投入当下的过程中，你会体会到一种奇妙的力量在你身体上集聚和汇涌。那是一种美妙的体验，那是一种一个个极限突破的爽朗。原来一切有着无穷多的可能性！你如果只是把事情办好，只遵循先前的标准，那么一切都失去了突破的意义。
　　每一个失败之处，都有着一种独特的意义呈现。那是一份生命的厚礼。你抱怨失败，你就一无所得；你接纳失败，自省失败的意味，你就收到了生命的大礼。这也就是精进的本质。精进不是平面拓展，而是纵向前进。纵向前进，包含了两个过程：消解与超越。原本完美的东西，突然消解，注定会给人失败感与挫败感，而就在这个地方，意义也就呈现。撕裂了，破碎了，新生了，通透了，必有另外一番意义，给你新的领会。
　　为着灵魂的提升，必须消解一些你认为珍贵的东西，比如财富、地位、权力等等。消解掉这些东西，就是精进最大的功课。如果你消解得不通畅，就无法创造出新的东西，你的精气神就会慢慢被陈腐的东西罩住，没有了生命力。勇猛精进，从一个角度看是不断超越，从另外一个角度看是不断消解。这是生命颂歌所必备的两个纵向维度。
　　勇猛精进用通俗的话说就是“死磕”。死磕说说容易，做到可就难了。那是需要舍命全交！那需要有一种超越自我的发愿、立志、行动。还需要卸掉堆积物，去掉惯性思维，全然投入当下的生成、平衡和创造中；需要一刻接一刻的精进，一刻接一刻的喜悦。

　　品质五：素直——抱素守朴，连通万物
　　庖丁解牛时已经达到了物我一体，拥有了一颗素直之心。松下幸之助父亲早亡，9岁就辍学出去漂泊。松下先生没有人脉、没有技术、没有学问，又少不更事，于是养成了向他人请教的习惯。后来他被尊为“经营之神”后，也一直不忘贯彻“终身学徒”的素直之心。这也是松下真正伟大之处。
　　松下幸之助说：“所谓素直，不是让往右就往右，让往左就往左，一味顺从。所谓素直之心，是指勇于承认自身不足，并不遗余力保持谦虚态度；素直是善听他人意见的大耳、审视自我的真挚的双眼，并把它们常备于心。素直的态度是进步之母。即使是刺耳的话也以谦虚的态度聆听，当改之事就在今日立即改正，不拖到明日。这种素直的心态能提高我们的能力，改善我们的心智。”
　　素直之心就是可以承接天地旨意的心。只要你头拱地一步步往前走，真正接地气了，你的心就会纯粹起来，就会渐渐广大起来。素直，无执，虚空，这是创生的源泉。现实中人们偏偏会忘了这个源泉。
　　素直之心，是一颗做人做事没有弯弯绕的纯粹之心。我们做事，常常带有许多结论、框框和假设，一如奥修所说，“逻辑总是走到极端，生命从来不这样。一个逻辑的头脑就是这样渐渐变成死的；逻辑就是这样自己毁灭的。不要下结论。要不带结论地生活。那是唯一的生活方式，因为只有这样，你才能活在中间，而中间就是平衡”。
　　素直之心，是一颗与事物机理相通的心，是一颗随顺自然的包容心，是一颗柔软的心。空阔超然，可以看到真实的风景，可以听到天籁。一般人都用自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六识来辨别事物。而至人却用孩子一样的心，打开自己，纯然以他人之心为心，以万物之心为心。“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
　　素直之心，善于学习，勇于自我批评，保持一个活泼泼的大生命。任正非看重素直，他把素直当作了胜利的基础。素直在华为有具体含义：
　　我们持续成功的三个要素。1. 必须有一个坚强、有力的领导集团，这个核心集团，必须听得进去批评。2. 我们应该有一个严格有序的规则、制度，同时这个规则、制度是进取的。这个规则、制度的重要特性就是确定性，这是我们对市场规律和公司运作规律的认识，规律的变化是缓慢的，所以，我们是以确定性来应对任何不确定性。3. 要拥有一个庞大的、勤劳的、勇敢的奋斗群体。这个群体的特征是善于学习。
　　任正非有一颗如如不动的素直之心，最拿手的，就是全心全意做一件事。

　　品质六：广大——空杯开放，无际无量
　　庖丁广大在于一颗纯粹的心。
　　广大的心，须得对世界真相了然于心，知道宇宙万物转化的实相。
　　心纯粹了，路就广大了。这是一件自然而然的事。有一颗广大的心，才可以看到自然美的壮丽。
　　任正非有一颗广大的心，他可以跳出华为、行业、国家，俯瞰智能时代大系统的演化，他已经站在了行业之外看行业，有了不一样的生命自觉。华为内部对放开一些专利技术有担忧，怕失去竞争力。对此任正非说：
　　我们一定不要用在高速公路上扔一个小石子的办法，形成自己的独特优势。要像大禹治水一样，胸怀宽广地疏导。我们不能光关注竞争能力以及盈利增长，更要关注合作创造，共建一个世界统一标准的网络。要接受 20世纪火车所谓宽轨、米轨、标准轨距的教训，要使信息列车在全球快速、无碍流动。我们一定要坚信信息化应是一个全球统一的标准，网络的核心价值是互联互通，信息的核心价值在于有序的流通和共享。而且也不是一两家公司能创造的，必须与全球的优势企业合作来贡献。
　　寡头习惯于维系垄断。维系垄断传统的手法是掌握一大批专利，给通行的管道设置一些别人无法拆解的障碍。任正非素直，他看到的是在一片混沌之中的实相：共融与共享。
　　虚心谦下成百谷王。诚可谓：心中有敌，天下皆敌；心中无敌，天下无敌。

　　品质七：灰度(包容）——混沌圆融，无所不容
　　庖丁有一颗包容心，那是已经洞悉了刹那生灭流转的实相，不迎，不送，不留，不住，不捆绑，一切随顺，放开一切执着。包容心，是一颗很大、很大的心。这颗心就是一切你看得到的东西。你的真心总是与你看到的任何东西同在，尽管你不自觉，尽管你没有听到、看到、感觉到，但是你的心就在每个当下所要从事的具体事务之中。
在被辞退之前，任正非曾经向单位保证好好做，并追回被骗的200万元，但单位容不下他。一个43岁创业的中年男人，一个历经人生冷暖的灵魂，来到人生的正午，有了别样的视野，他豁然顿悟：生命力与生命的光环全然是两回事；回归生命力，就是回归原初“柔软的中心”。这个“柔软的中心”的苦难和资源、恐惧和喜悦、危险和契机，都可以被觉察、包容和接纳。任正非说：
“我们在吸引社会高端人才的同时，更要关注干部、专家的内生成长，不要这个看不顺眼，看那个看不顺眼，对做出贡献的员工，放手让他们发挥作用，试试看。我们要能接受有缺陷的完美。没有缺陷，是假的”。
常人只看到任正非火爆的性格，偏执狂似的创生，刻骨铭心的超越，却不知道，偏离只是表象，真正活在他内心的，是一刻接一刻的回归，一刻接一刻的平衡。做人，办企业，绝对不会是走一条既定的坦途大道就行的。
任正非在混沌、颤抖中把握节律和平衡，在多年的尝试和失败中，总结出一种难以捉摸，却实实在在可以感触的东西，任正非把这种叫做灰度。
在无数次的心惊肉跳和生不如死的颤抖，才会有这种整体观。从灰度那个高点看下来，发现宇宙无边界、人的潜能无边界。然而，人们却往往不妥协，不接受灰度，非要来个黑白分明！结果，自己被活活拘死。妥协是管理实践中最讲究的艺术。年轻人很难做到，因为他们充满活力，还有足够的时间来承担失败。
　　中国历史上的变法大多失利，为什么？任正非发现历史上的变革者太激进、太僵化、太苛刻、太短促、太急迫、太全面，缺少宽容，、缺少妥协，缺少开放，缺少灰度。他们不知道在混沌灰度的世界里，是非、善恶、高下、前后、长短等等在时刻转化。灰度中保持平衡的智慧是曲则全、枉则直、洼则盈、弊则新、少则得、多则惑。唯有知雄守雌、知荣守辱、知白守黑，方可为天下溪、天下谷和天下式。
　　上面，我们从任正非最近的讲话中，梳理出他的七种品质——
　　如履薄冰，严密周祥的谨慎；
　　如登高峰，慎终如始的敬畏；
　　如做贵客，进退合度的郑重；
　　如泄瀑布，积极向前的精进；
　　如太阳光，连通万物的素直；
　　如苍穹般，空虚无边的广大；
　　如初混沌，无所不容的包容。
　　任正非深谙生命的律动，他深知这七种品质才构成真实的生命。当生命有了这样的律动，也就是一个有觉性的生命了。虚幻的名相，对生命的长生久视，反而是一种干扰。

　　2、华为团队必需的两种能力

　　从庖丁解牛入手，我们探讨了任正非念念不忘的七种品质——谨慎、敬畏、郑重、精进、素直、广大、灰度，无所不容。这七种品质，实际上是老子在《道德经》第 15 章对得道高人的描述。
　　能够安心头拱地的人，都是得道高人。老子在这一章还提出了两种能力：化浊为清的“沉定力”和破堕通变的创生力。

　　化浊为清的沉定力
　　在移动互联时代，唯有化浊为清的沉定力，即居善地、心善渊、予善天、言善信、政善治、事善能、动善时七位一体，才可以把握机会窗，创造绝活。
　　庖丁的沉定力，是当下浮躁的社会最缺乏的。沉定力的重要品质是清静。在互联网的极速时空中，人们受各种各样情绪的绑架与贪欲的驱使。情执与物执，常常平地浊浪滔天。很少有人甘于沉默，甘于无知，甘于谦下，甘于饥饿，甘于愚蠢，甘于等待。
　　庖丁必须对一切都了然于胸。他的刀，必须像水一样，随顺自然，接纳所有的可能。庖丁的这种沉定力可谓上善若水。
　　水可以给它所接触到的任何一物都带来利益，为物所用，乐此不疲。这种随时随地找到自己正向作用的秉性，几乎与道全然吻合了。老子一口气说了七个“善”，把水利万物而不争的七个层面揭示出来。这也是拥有化浊为清的沉定力的七个重要层面：居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。

　　居善地，现地现物现时的卡位点
　　老子既强调不争，又强调针锋相对。在这两个极端之中，选取哪一个都会有所偏颇。可是，在每一个当下，都有一个恰好的“居间”的位置。这个“居间”的位置，也就是恰好的卡位。老子一口气提出七个卡位点。有了这样七个卡位点，还有谁能与你争锋？
　　无论你有多少美妙的东西，不能自以为是地赠予，一定要看受施者的真实需求；不论你有多么深厚的爱，都不能强加于人。对人的天性的敬畏和尊重，是最大的慈悲。在他人内在需要被激发出来的时候，你顺其自然而流入，这就突出了当下的场。回到现地现物现时最为需要的那个点，就是随顺自然。每个需求都是具体的，都是以现地现物的方式到达。过了这个村，就没了这个店。
　　脚踏实地，也是一切梦想、伟业、大事、小事的开始。再宏伟的蓝图，也要从一个扎实的点开始。这个点的选择，你可以用大数据去海选，更可以去摸着石头过河。即便是用大数据梳理定位了，还必须选择一个点往前走。没有最优，只有合宜。　　大地最低，可以包容接纳高山海洋、丰富矿藏、野草鲜花、垃圾尘埃等等。因为大地处下，所以大地是无冕之王。善于居下，在平常情况下容易护持。可是当你作为领导者、掌控者，发号施令已经成为习性，这样的品德就难能可贵了。

　　心善渊，开启众妙之门
　　朋友的儿子3岁半，吵着跟爸爸要最威猛的武器。爸爸说，杀伤力最大的武器是原子弹，一个原子弹掉下来，百万人生命就给抹掉了。儿子侧过头去，半天不语。等儿子转过身来，泪水已经滴落下来。他说，他不要最威猛的武器了。这个小男孩，充满了怜悯心。这是人类最深处的善渊。
　　人们随着年龄的增长，随着经历的丰富，欲望情绪会锁住了怜悯心，遮蔽了他内在的慈悲，甚至，无限度放大欲望和意志，做出伤天害理的事。即便是十恶不赦的坏人，他内心深处也住着一颗慈悲的种子。偶然一个电闪雷鸣的瞬间，那颗种子会显出样子来。若能抓住那个瞬间，这个人就放下屠刀立地成佛了。
　　让大魔头放下屠刀，需要一颗更为强大的慈悲心。这里的慈悲，是利他的柔和之心。这颗心没有任何捆绑，没有任何强于任事的冲动，安住在当下，安住在通达对方内心深处的门口，有足够的耐心，等待着那个电闪雷鸣的瞬间。
　　复归于婴儿那种接纳、拥抱所有的胸怀。这是真正意义上的慈。这里的慈也可以理解为空性或虚无，如婴儿般虚空接纳万物，柔和与万物心物一体，这也就是空之道。慈悲的空之道，不是概念，不是义理，不是说法，而是修身的具体方法。
　　稻盛和夫验证了居善地、心善渊的意义。
　　稻盛和夫大学毕业，好不容易找到一个工作。他满怀豪情地走进松风工业后愕然了。工厂被银行托管了，发不出工资，员工罢工，死气沉沉。当他看到宿舍的时候，更加沮丧。新职员宿舍的外壁已经脱落，破旧不堪的榻榻米到处磨损破裂，积满了灰尘。当晚，同来的 5 个大学生聚在一起，办了一次同期会，大家不约而同地道出了心声：“这么破败不堪的公司，索性早点辞职算了！”
　　进入公司后，他被分在开发特殊瓷器研究科，专门开发用于影像管的陶瓷零件。稻盛只带了一个月的伙食费，一个月后没有发薪水，连伙食费也只剩一点点。他开始发慌了。
　　一起进来的同事一个个辞职走了。稻盛和夫也跟一个同来的大学生报考了国民自卫队队员，两人都被录取了。但是，哥哥不给他寄户籍附件，并且还撂了狠话：“在这样没人干活的公司你都干不出点名堂来，你还能干什么？你不就是个废人吗？没有压死你的环境，只有自暴自弃的废人！”
　　是的，在这样百废待兴的公司做不出点成绩来，到好公司又能做什么？愤然脱离恶劣环境去寻找新天地而成功的，大有人在。可是在恶劣的环境中坚守到成功的也不乏其例。无论到什么环境，那么牢骚满腹是什么也干不成的。再糟糕的环境也能干事！这个想法像雷电一样击中了他。
　　稻盛和夫调整心态以后，一切都爽朗起来，精气神完全不同。潜心工作以后，一个个实验变得有趣多了，连回宿舍做饭的时间都觉得可惜，于是他把锅碗带进实验室，夜以继日地工作。这是他后来成为经营之圣的一个重要转折点。

　　予善天，每个人、物都有个灵魂的旨意
　　00后的女儿一次跟我说，她准备写一本小说，写一个没有坏人的世界。
　　我问：“怎么就没有坏人了？”
　　她说：“好人坏人都是你们用一个标准去区分的。实际上他在按照自己的本性活，有什么好坏之分？”
　　她的这些体悟，不是从书本来的，也不是老师教的，是她自己从玩游戏中得来的。这个话题吸引了我。
　　我问：“你怎么就能够了解那些看上去很坏，实际上不坏的人呢？你怎么去表现他们呢？”
　　她说：“每个人、每一件东西都有一颗灵魂。你进入它，你就会知道它会如何做了。”
　　我问：“够神的。你怎么能够进入它？”
　　她说：“每个人都可以回家，只不过他在外面玩疯了忘了回家，忘了自己。你回家就是了，你就自然了，你就可以随意进入任何一个人和物了。”
　　回家就能了解自己，就能了解一切！女儿以一种强势的姿态走到我面前，我不能不敬畏她的自信了。我敬畏00后，敬畏90后，敬畏所有让我领略创生特质的人！
　　每一个危难事件，每一个凶恶的人，每一个负面情绪，后面都住着一个正向的旨意，这是万物之美。那个美，说简单很简单，就是那一刹那的慈悲和美妙；说复杂很复杂，那是一花一世界，万物合于天地的境界。
　　每个人心里都住着一个恶魔和一个天使。你按动对方和善慈悲的按钮，对方自然就会释放和善慈悲，他会对你的话充满了信任；你按动对方挑剔抱怨的按钮，对方自然会打开怨气冲天的管道，他会对你充满了愤怒和仇恨。
　　你是一个慈悲的人，并不一定就会触动对方慈悲的按钮；你是一个凶狠的人，也不一定就会触动对方凶暴的按钮。触动哪一个按钮，这里面有个他心的修持。
　　小孩子的语境空泛，我们还是以稻盛和夫的案例做一个说明。
　　他进入快要倒闭的松风工业，不问报酬，加倍努力干活，研发出新产品，带来了滚滚订单。公司老板高兴了，可是罢工的工友不高兴了。他们聚在一起，想要教训一下稻盛和夫。一天晚上，稻盛和夫在回宿舍的路上，十几个工友从黑暗里窜出来就一顿棍棒。稻盛一口气跑回了宿舍，后面工友一直追打。稻盛受了伤，滴着血，却毫无畏惧，一脸正气，工友们看到这样，退却了。
　　工友们断言：“稻盛已经不会再来公司了”。可是第二天，稻盛头上缠着绷带来到了公司，像往常一样工作。稻盛和夫大义凛然：力行正道，垂直攀登！这点打击岂能阻碍了他！
　　原来，那天晚上回去稻盛也很窝火。可是他记起了他的老乡西乡隆盛的话：“行正道者必遇困厄。无论立何等艰难之地，无论事之成败，身之生死，志不稍移也。行正道者，天下共毁之，不足为耻。天下共誉之，不以为荣。”西乡隆盛的话在困难的时候给了稻盛极大的鼓励：我活着是为自己活的，不是为了别人活的！我也不是为了升官，不是为了钱，我不能耽误自己的生命！稻盛和夫后来自己创业，甚至创造了两家世界500强公司，他反复思考，对一个公司到底什么是最重要的，是身边的高管团队吗？不是！是资本吗？不是！是技术吗？不是！是流程吗？不是！是体制吗？不是！对一个公司最重要的，就是在一线关键岗位上，有大头兵在现场负责任地分析、判断，创造性地解决问题！这个发现，对稻盛和夫极其重要。以至于后来他发展出人人都是经营者的阿米巴体系，甚至在80岁高龄只身拯救日航，都是靠的这一个切身体验。这个切身体验，后来被稻盛和夫发展成为公司的顶层设计：每个人的自我超越。
　　大仁不仁，大爱不爱。天地是一片奇大无比的能量场，只要你的天线足够高大，就可以连接天地能量。每一事，每一物，每一人，都住着一个灵魂。这个灵魂可以与天地相接。尤其在那些悲难时刻，要想抓住那个被深藏的上天的“旨意”，存乎一心。做企业最重要的就是可以把一个公司的能量场与外在的能量场衔接、组合起来。

　　言善信，信言不美，美言不信
　　“信言不美，美言不信”。言不求美，而须得真诚。何谓真诚？何谓可信？语言之道，重在真实，重在可以掷地有声。语言是一种沟通交流的表达，不仅要真实，符合你的行为，还必须能够与对方的振动频率一致，才可以被信赖。否则，任你在那里理直气壮、气吞山河，说着颠扑不破的事实和真理，也不见得被信任。沟通最大的问题是聆听和表达。聆听和表达都与信任息息相关。
　信之道，有四个层次：自信、可信、信人、互信。在被信任之前，需要有自信、可信、信人这样三个层次。通常领导者看似自信满满，实际上是自负。自信与自负之间的一字之差，关键在于你的言行是否是可信的，你是否相信别人，你与他人之间是否有互信。否则，自信就是自负了。
　　成人大多自负和自闭。尤其是对不被我们信任的人，无论他做什么和说什么，我们都不会信。不信，我们就不会听，就不会看。何谓官僚？官僚就是很少听对方的意思，只习惯于听自己的回声。对方说的做的，符合我的，我就接纳，不符合我的，我就拒绝。我坐在对方的对面，看上去是在听，实际上是在排斥，是在鉴别，是在关门，我只能听到自己的回声。这就是一种常态。我只把对方的话当成字句，而没有了解字句背后的精神。不信人，就听不到对方的真实声音。
　　不会聆听，就进入不了对方的频道，当然就不会被信任。为什么父母与子女沟通很难？父母大都理直气壮地站在爱的高地。而实际上，那是从自己的经验堆积物中观察到的面目，而不是事物本来实相，更不是孩子的心里渴望。父母都有习惯的表达方式，不会因为场景不同而做调整。爱和善成了强迫孩子的理由。
　　表达时还要注意对方的心态，没有人全神贯注听你说话，你的话肯定被忽略掉了。那么你要启用重复的开关。重复，重复，重复，给每一次的重复注入新鲜的内容。或者用形体，或者用故事，或者用语气，千万别停留在言辞上。言辞极容易误导你的听众。你用的言辞含义，与听众听到的含义有不同。
　　如果你对某人说什么而他不信服，不要尝试从知性上说服他。不要跟他争辩，要听他的反对意见，要听他的理由。如果他的理由能够说服你，要心悦诚服。如果他的理由不能说服你，你就要想办法让他自己发现自己错在哪里。这个发现的意义是巨大的，胜过所有的说教。你省点力气，憋住你的主意识，顺着他的主意识拐两个弯就到了你站立的地方。
　　言善信，就是一个充满自信的人，找准你信任的人的接收频道，说着可信的真实，这样才会被信任。有哪一个环节出了问题，都不会达成目标。　　　　　（待续）